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第七章 构建更高水平的金字塔3（第5页）

禅悟人生禅悟人生来去皆随缘

有一天，佛光禅师开始讲解禅门真诠以后，学僧甲向禅师禀告道：“老师!生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，所以弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”

禅师听到之后，非常高兴地回答道：“很好，你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正成为莲花世界。”佛光禅师话刚说完，学僧乙起立合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，所以我想我们应该到宝华山学戒堂学律法。”

禅师听到之后，也很高兴，说：“很好!你学律回来，能让我们大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，这样真得是太好了。”

佛光禅师的话音还没有落下，学僧丙亦整衣顶礼说道：“老师!学道莫如能即身成就，弟子思前想后，非常急于到西藏学密去。”

禅师淡淡的一笑，对他答道：“很好!密宗讲究即身成佛，等你学密回来，影响所及，我们这里一定有许多人成就的金刚不坏之身。”

听了佛光禅师和众多学僧的对话，一旁的侍者很不以为然，非常不满地问道：“老师!您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们应该留下来跟您学禅才对，您老怎么可以鼓励他们走呢?”

佛光禅师听到之后，哈哈大笑，说道：“我这里不是还有你吗!”

【小禅语】

在与人争论的时候，我们的目的一般也只是想证明自己是对的，而别人是错的——这些并不是为了增加我们对问题真正的了解和认识。

实际上，随着我们每个人年龄的增长，或多或少都会有一些偏见。其中，最明显的偏见是对与自己意见不同的人感到害怕和怀疑，心底里恐惧这会侵犯到我们。然而，随着我们逐渐的成熟和经验的慢慢增多，我们可能会发现：其实，宽容他人也会带给我们更多。

对于不同的观点的看法做到宽容，意味着要有很大的灵活性，要用更开阔以及更合理的认识来改变、修正我们的心灵。

我们要怎么样像佛光禅师那样有宽阔的胸怀，从容地对待生活中各种的不同利益追求、意见和看法呢?

请参看这样的一个话头（话题）：我一直有的，是什么呢?

答案其实很简单：那就是“我”自己。

悟出了以后，请哈哈一笑：大家各自有自己，各人的事情各人办，各人的事业各人干，是何等的公平。

在你的心里面，是不是放下了过多的“介意”的东西呢?

做心灵的自主者，要学会接纳其他人、其他观点

不要走极端

宋朝有一位大禅师名叫克勤，就是佛果圜悟禅师。他当年在汾州太平寺任住持时，其师五祖法演曾谓之曰：“住持此院，即是给你自己的劝诫。”他的师傅所指的也就是“法演四戒”：

（1）福不可以受尽。

（2）势不可以使尽。

（3）好话不可以说尽。

（4）规矩不可以行尽。

获得这样戒律的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的《碧岩录》一书，最终成为宋朝的大禅师。

【小禅语】

法演四戒对我们的人生有很好的启发。

（1）福不可以受尽。

的确如此，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不加爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，所有为你带来幸福的“机缘”也会为之断绝。

（2）势不可以使尽。

人非常容易顺着时势去做一些事情，但是这才正是危机。在最顺利、运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，是因人并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛的时候随即播下了不幸的种子。

如果能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，这样就不会使势行尽了。

（3）好话不可以说尽。

根据法演里面的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、美辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论怎么样的好语，如果过于详细地予以解说，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，这真的是过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思是以“好话不可说尽”，这样也可以用来表示好事不能全部说出来，多多少少都要保留一些。

（4）规矩不可以行尽。

如果过于拘泥于规矩的话，恐怕四周的人就受不了。换句话，守规矩是好事，但过于重视规矩会惹人嫌了。昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况，终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法了一共四十九年，普度了无数众生，他才是深知“规矩不可行尽”的大智者。

应该看开了一半的花，就是告诫我们凡事须留余地。

世上的事情没有十全十美，不要强求

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