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第七章 构建更高水平的金字塔3（第9页）

德山禅师他二十岁就出了家，爱具足戒。他精研律藏，对性相诸经，颇有研究，经常向僧人们宣讲《金刚经》，因此被称为“周金刚”。他强调只有积累知识，才能游刃自如，他主张渐进，对于南宗的顿悟之说，德山其实是心不服口也不服，于是他便携带《金刚经?青龙疏钞》，到南方与南宗的人进行理论。

端坐在法堂禅座上的崇信居然只是欠了一下身子，冷冷地说了一句：“可你已亲自到了龙潭。”就这样德山竟然被这一句简单的回答给问住了，愣在那里。

的确，既然已经到了龙潭，自己身在龙潭之中，居然都熟视无睹，那还找个什么呢?这样，德山还有什么话好说呢?由此，他便选择住在这里，开始了参习。

在这样一个夜晚，德山向龙潭禅师请教，他站在龙潭禅师座前，迟迟都不肯离去，龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去?”德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又回来，说道：“我看外面实在太黑了，学生初来乍到，真的是不知方向。”

于是龙潭禅师就点燃了一枝蜡烛给他，可是正当德山伸手来接的时候，龙潭禅师就把蜡烛吹灭，把外在的灯光熄了。这样德山忽然大彻大悟，立刻便跪了下来，开始向龙潭禅师顶礼膜拜。

龙潭禅师问他道：“你见到了什么啊?”德山禅师回答说道：“从今以后，我对天下每一个禅师的舌头，都不会再有任何的怀疑了。”

过了一天，龙潭禅师升座，对众僧说道：“你们中间有个汉子，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，日后也给我到孤峰顶上替我立道行法去!”

德山自然知晓师父的心印，对于南禅从嫉恨到心服，他把带来的《金刚经?青龙疏钞》堆在法堂前面，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太玄。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

德山这段话的意思是说：即使是把所有的玄理都弄通了，也只不过像一根毫发放置在大虚世界那样渺小；即使是把所有的微妙都穷尽了，也只是像一滴水汇入浩瀚的大川那样微不足道。倘若不在明心见性上下功夫，开始只靠研习经典是没有用的。

【小禅语】

其实倘若龙潭禅师要说服心高气傲的德山，也许舌战三天三夜也不一定有结果。他就利用一切简单的方式（燃灯、吹灯的刹那交替）使德山在明暗的变换中，见到了自性。蜡烛虽然熄灭了，但是德山的心性之灯却通明地照耀了起来。

任何一位从事管理工作的人看完这则禅师故事之后，应该扪心自问，自己是否有龙潭禅师那样化繁为简，将一切的管理都简单化的能力呢？

化繁为简就是无为而治

烧佛像背美女

当丹霞禅师年轻悟道的时候，有一次，居然骑在寺院大雄宝殿的佛祖的头上，周围的和尚都骂他对佛祖不敬，而马祖老禅师却非常高兴地说：“我想你已经真正地悟道了。”

当丹霞禅师看到寺里的木头佛可以烧火的时候，就拖来生火取暖，每一个和尚都看得目瞪口呆。

“阿弥陀佛，这真是罪过!你怎么可以烧佛像烤火呢?这可真是对佛祖的大不敬了!”

“其实我并不是在烤火啊，我是在烧舍利子啊。”

“木头佛像的里面为什么会有舍利子呢?”

“那么既然你都说他是木头了，那又为什么烧不得?”

这句话让大家听了之后无可争辩。

还有一次，丹霞禅师和一位同门一起过河的时候，河上的小木桥不知怎么被水冲走了。这时正好有一位年轻貌美的女子也要过河去，眼看着这流动的河水，一时间她不知如何是好。

丹霞禅师没有任何怨言，立刻就把这个美女背过了河。

同门忍不住问他道：“师兄，我们出家人不近女色，可是你怎么可以背人家姑娘过河呢?”

丹霞立刻反问道：“那个女人啊，我早就把她放下了，师弟难道你还在背着吗?”同门师弟摸了摸脑袋，竟然愣在那里，一句话也说不出来。

【小禅语】

当自己改变了之后，眼前的所有烦琐的事自然也就跟着改变了。心如果改变，态度就会跟着改变；态度如果改变，习惯就会跟着改变；习惯如果改变，人生也就会发生改变。

其实管理有时也是这样子，与其自己如此麻烦地改变整体，不如让自己的脑袋跑起来!改变自己墨守成规的思维!这样改变自己的某些观念和做法，用来抵御外来的侵袭。

兵无常势，水无常形，随机应变是必不可少

手中的一捧沙

有这样一个即将出嫁的女孩，问母亲一个问题：“妈妈，结婚之后我该怎么样把握爱人呢?”

母亲听了女儿的问话之后，温情地笑了笑，随后就从地上捧起一捧沙。

女孩发现在母亲的手里，那捧沙子居然圆圆满满的，没有一点的流失，也没有一点的撒落。

接下来，母亲用力地将双手握紧，只见沙子立刻就从母亲的指缝间泻落下来。等到母亲再次把手张开的时候，原来那捧沙子已经所剩无几了，其团团圆圆的形状也早已被压得扁扁的，一点美感都没有了。

女孩就这样望着母亲手中的沙子，好像领悟到了什么似的点点头。

那位母亲其实就是要告诉她的女儿：爱，无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱人，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，这样爱也会因此变得一点美感也没有。

【小禅语】

你真的想要拥有爱吗?那么就请你先放松自己的爱人吧。

只有放松了他，他才能宽松地面对你们的爱。