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第一编 做人经（第2页）

我们可能是工作上的朋友、生活中的朋友、生意场上的朋友，在官场上还会有官场上的朋友等等。官场上可能是由于观点和主李的相同，生意上的朋友更倾向于共同追求利益。“只有永远的利益，没有永远的朋友”，是符合客观事物发展规律的。因为随着利益的不同，维系朋友之间关系的各种因素都会发生变化，自然也就没有永恒的朋友了。

这种以“利益”为纽带的“朋友”是把交朋友作为“手段”，其条件就是有可能获得利益，维持朋友关系的时间应该是在“目的”尚未达到的阶段，这不是真正的朋友。

真正的朋友是毫不掺杂利益成分的，应是志趣相投的神交，“君子之交淡如水”说的就是这个道理。

所以交友应注意如下几方面问题：

（1）互不干涉，相互尊重

我们既要保持自己的独立人格，也要尊重别人的独立人格。因为只有当我们尊重别人的时候，我们才能获得别人对我们的尊重。每个人都有自己私密的一面，朋友之间也是如此，即使彼此之间有着深厚的友谊。但愿我们都能经常敞开自己的心扉，又能不跨越界限去干扰朋友的世界，如此才能加深情谊。

（2）求同存异，学会宽容

中国有句古话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”通过自然界的现象来比喻人与人之间的交往，是非常有哲理的。由于每一个人的阅历、学识等不尽相同，对问题的看法也不会相同。如果以自己的标准去衡量别人，很容易把自己不能领会的地方，通通当成缺点来看待，本身也不客观。在要求别人完美时，应先要求自己完美。与其去寻找别人的缺点，不如去努力克服自己的缺点。以客观的态度来审视自己，是一件刻不容缓的事。一味地注意别人的缺点，并且不断指责他人的人，只会逐渐地孤立自己。即使是对他人的善意劝告，也很容易被看作多管闲事。

（3）有选择的交友，谨慎与人交心

交友最好不要在自己的工作范围内，尤其是与上司或下属以及工作联系密切的同事，这是因为地位角度的不同，使他们不可能成为真正的朋友。只要做到互相尊重，保持正常的工作关系就可以了，试图更进一步则只能自寻烦恼。

3．如何做一个正直的人

“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”讲的就是正直，因为正直使执著变得美丽。你孤独不孤独并不可怕，重要的是做人必须有骨气，人的骨气是属于人的信誉的。

（1）要做到正直很难，但我们必须这样做

正直的精神，可以永垂不朽。不义之徒，虽生如死!土耳其民间有个传说，阿达巴扎市从前位于一个小湖中间，有座八孔桥通向该市，萨卡里亚河桥下流过。有个恶霸每天堵在桥头向来往行人强收“过桥费”。一天，有位名叫萨卡里巴巴的老人想要过桥。恶少一把就抓住老人的衣领强行要钱。老人无钱可给，说：“不从恶少桥上过，宁让河水冲走我。”说罢扑通跳进河里，顿时河水倒流、消失，河流立刻干涸，人们从此将此河称为萨卡里巴巴。此语与汉语成语中“不畏强暴”及“宁为玉碎，不为瓦全”相近。

（2）正直使你的增长信誉

享受诚实、正直是对自己灵魂的一种净化。奉献正直、诚实则是对自己的一种人格升华。心中满怀正直和诚实，我们会奉献美好。奉献美好，我们会感动别人；感动别人，我们会获得良誉。

尽管一个人良好的声誉增长很慢，但他的真实的品性是不能完全抹煞的。他可能会被另一些人误解，被一些人曲解。在一段时期内，不幸和苦难可能会笼罩着他们的生活，但是，通过耐心的等待，他们最终会得到本应该得到的信任和尊重。

据说，对谢里登有这样一种评价，如果他有让人信赖的品格，或许他可以主宰世界。但是，正因为他缺少这种品格，他那让人钦羡的禀赋也就变得毫无用处。他在日常生活和政治方面影响甚微，甚至连特鲁利街的哑剧演员也感到自己的影响力要超过他，这让他感到惊诧和茫然。有一天，当德尔比尼因为工资被拖欠而向这位经理施压时，谢里登严厉地斥责了他，说德尔比尼忘记了他的身份。“不，谢里登先生，事实上，我并没有忘记，”德尔比尼反驳道，“我完全清楚你我之间的差别，论出身、门第和所受的教育，我不如你，但在实际生活中，在品质、行为方面，你却不如我。”

和谢里登形成鲜明对比的是他的同胞伯克，伯克是一个品格极为高尚的人。他成为议会议员时，刚刚35岁，但他却抓住时机，把自己的英名深刻在了英国政治史上。他天赋极高，而且有着非凡的品格魅力。但是，他有一个缺点，且是一个严重的缺陷——脾气暴躁。他的天才般的才华成了急躁性格的牺牲品。缺乏温和的脾气，使最为难得的天赋价值相对减小。品格是在各种各样的环境中，在个人的控制调节下形成的。一个人如果没有追求正义、邪恶的原则，日子是一天也无法过下去的。一个动作，不管它是如何的微不足道，也是训练出来的结果，就如同一根头发，无论它多么细小，都会留下投影。西摩本尼克女士的母亲所说的下面这句话，是极有见地的：“不管多么微不足道的事情，都不要屈从于它；否则，尽管你可以藐视它，实际上你却处于它的统治之中。”

每一种思想，每一次行动和每一种感情，都可以归因于个体所受的教养，习惯和理解力，而且，它们必然会对个人将来的生活产生影响。因此，对刚刚走上社会的年轻人来说，正直是做人的第一要素。

4．责备别人是一个很坏的习惯

美国总统林肯年轻的时候有一个嗜好：不但喜欢评论是非，还常常写信写诗讽刺别人，并且常把写好的信丢在乡间路上，使当事人容易发现。后来发生的一件事，彻底改变了他喜欢指责人的习惯。

1842年秋天，林肯又写了一篇文章讽刺一位政客。当文章在报纸上登出后，那位政客怒不可遏，要求与林肯决斗。林肯本不喜欢决斗，但迫于情势和为了维护名誉，只好接受挑战。到了约定日期，二人在河边见面，一场你死我活的决斗马上就要进行，幸亏在最后一刻有人阻止，悲剧才未发生。

这一次教训对林肯是非常深刻的，让他懂得了任性抨击他人会带来怎样的后果。从此，他学会了与人相处时，不再轻易责备他人。

中国古人也懂得这个处世道理。申居郧说：过于严厉地责备他人，使对方产生怨恨，这就是自己的一大过错。王永彬说：只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的方法。只相信自己，不相信别人，这样做一定会把事情办砸。

检讨一下我们自己，是不是我们也有这种喜欢责备别人的毛病?布置下去的工作任务没有做好，我们很可能不是积极地去与下属寻找原因，研究对策，而是指责下属：“你怎么搞的?”这时，你有没有想过下属会有什么反应?他可能什么也不说，但在心里却会觉得你不近人情，而怨恨你。这样，你今后就很可能在与他相处时，总感到疙疙瘩瘩……

好指责就如同爱发誓，不是一种好习惯。你会伤害别人也会伤害你自己，别人不舒服你也不会舒服。有一个比较极端的例子，是《三国演义》里的故事。说的是李飞闻知关羽被东吴所害，下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、李达，报告李飞，三日内办妥白旗白甲有困难，须宽限方可。李飞大怒，让武士将二人绑在树上，各鞭五十。打得二人满口出血。鞭毕，李飞手指二人：“到时一定要做完，不然，就杀你二人示众!”范疆、李达受此刑责，心生仇恨，便于当夜，趁李飞大醉在床，以短刀刺入李飞腹中。李飞大叫一声而亡，时年五十五岁。

李飞的悲剧深刻地说明了“只有不够聪明的人才会批评、指责和抱怨别人”（卡耐基语）。卡耐基指出：尖锐的批评和攻击，所得的效果都是零。批评就像家鸽，最后总是飞回家里。我们想指责或纠正的对象，他们会为自己辩解，甚至反过来攻击我们。

和李飞一样，林肯也遇到过一件让他恼火的事。1863年7月，盖茨堡战役展开。敌方陷入绝境，林肯下令给米地将军，要他立刻出击敌军。但米地将军迟疑不决，用尽了各种借口，拒绝出击，结果敌军顺利逃跑了。林肯勃然大怒，他坐下来给米地将军写了一封信，表达了他的极端不满。但出乎常人想象的是，这封信林肯并没有寄出去。在他死后，人们在一堆文件中才发现了这封信。也许林肯设身处地地想了米地将军当时为什么没有执行命令，也许他想到了米地将军见到信后可能产生的反应，米地可能会辩论，也可能会在气愤之下离开军队。木已成舟，把信寄出去除了使自己一时痛快以外，还有什么作用呢?

不要指责他人，并不是说放弃必要的批评。这里的原则是要抱着尊重他人的态度，以对方能够接受的方式来批评。有一家工厂的老板，一次巡视厂区，看到有几个工人在库房吸烟，而库房是禁止吸烟的。他没有马上怒气冲冲地对工人说：“你们难道不识字吗?没有看见禁止吸烟的牌子吗?”而是稍停了一下，掏出自己的烟盒，拿出烟给工人们，并说道：“请尝尝我的烟——不过，如果你们能到屋子外去抽的话，我会非常感谢的。”工人们不好意思地掐灭了手中的烟。

我们喜欢责备他人，常常是为了表现自己的高明。有时，也有推卸责任的目的。古人讲“但责己，不责人”，就是要我们谦虚一些，严格要求自己一些，这对自己有好处。《三国演义》中马谡轻敌失了街亭，害得蜀兵大败，诸葛亮无奈演了一场空城计，才算退了敌军。回到军中，诸葛亮为明正军律，挥泪斩了马谡。对此次失败，诸葛亮并没有处理了马谡就了事，而是深深自责没有听刘备生前所说的话：“马谡言过其实，不可大用。”他自作表文给后主，请自贬丞相之职。并要求属下“勤攻吾之阙，责吾之短”。

在你想责备别人的不是时，请先马上闭紧自己的嘴，对自己说：“看，坏毛病又来了!”这样，你就可以逐渐改掉喜欢责备人的不好习惯，学会宽容和尊重，更好地与人相处，与人共事。

5．对付一个盛怒的人，一定要讲究方法

工作中碰到盛怒的人令人颇为尴尬，尤其是这个人与你有着某种关系，或是你的朋友，或是与你关系微妙的对手……

每个人都会有失控的时候，所以每个人都该有应对失控的好方法。李小姐在职场已经摔打8年了，从一个少不更事的学生，变成训练有素的职业女性，这一路并非无惊无险，而是她渐渐练就了一套处世技巧。

如何对付盛怒之人，确实有点棘手。李小姐先开始采用“逃”的办法——你发火，我逃走，时过境迁，再论理。这是大多数人惯用的办法，对于一个惯于发怒的人，不失为一个办法，因为情绪失控是他的习惯。但对于一个难得发火的上司，你的逃之夭夭，只会令他感到更气愤，更悲哀。